دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران جامعه شناسی هنر و ادبیات 2538-5046 7 2 2016 02 20 Democratization of Art or Accumulation of Artistic Behaviors; Case study of Iranian Contemporary Art Museum عمومی کردن هنر یا تشدید رفتارهنری؛ مطالعه ی موردی موزه ی هنرهای معاصر تهران 141 165 58183 10.22059/jsal.2016.58183 FA سارا شریعتی عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه تهران راهله هاشمی پژوهشگر مریم سالاری پِژوهشگر Journal Article 2014 08 18 The goal of this research is to study the policy of democratization of culture and is trying to find out whether democratization of museums leads to democratization of art or its only result is accumulation of artistic behaviors. Deploying Pierre Bourdieu’s theory who believes that “the love of art” is the result of cultural capital and utilizing surveys with the method of quantity evaluation and analyzing of information, the amount of satisfaction of audience of Tehran Contemporary Art Museum has been evaluated. According to the results, it can be stated that democratization of museum has only led to accumulation of artistic behaviors of permanent audience. General familiarity of people with common arts is very limited and in Iran art is not considered as the rough core of the culture. Making relationship with common arts, in addition to democratization of museums and well public informing, require vast attempt of education system and media to link people with artworks. This way random encounter of individuals may lead to regular visits of museums. The goal of this research is to study the policy of democratization of culture and is trying to find out whether democratization of museums leads to democratization of art or its only result is accumulation of artistic behaviors. Deploying Pierre Bourdieu’s theory who believes that “the love of art” is the result of cultural capital and utilizing surveys with the method of quantity evaluation and analyzing of information, the amount of satisfaction of audience of Tehran Contemporary Art Museum has been evaluated. According to the results, it can be stated that democratization of museum has only led to accumulation of artistic behaviors of permanent audience. نوشتار حاضر با هدف بررسی سیاست دموکراتیزاسیون فرهنگ تهیه شده است و در صدد است که مشخص کند آیا عمومی کردن موزه ها به عمومی کردن هنر منجر شده است و یا تنها نتیجه اش تشدید رفتارهای هنری است. با بهره گیری از رویکرد پی یر بوردیو که «عشق هنر» را نتیجه ی بهره مندی از سرمایه ی فرهنگی می داند؛ با استفاده از ابزار پرسشنامه به روش پیمایش و تجزیه و تحلیل کمی اطلاعات، میزان بهره مندی بازدیدکنندگان موزه هنرهای معاصر تهران از سرمایه ی فرهنگی سنجیده شده است. با استناد به نتایج به دست آمده می توان ابراز داشت که تنها نتیجه ی عمومی کردن موزه، تشدید رفتارهای هنری بازدیدکنندگانِ همیشگی آن است. آشنایی عموم مردم با هنرهای مشروع بسیار محدود است و در ایران هنر هسته ی سخت فرهنگ محسوب نمی شود. ایجاد ارتباط با هنر مشروع علاوه بر عمومی کردن موزه ها و اطلاع رسانی مناسب، مستلزم تلاشی همه جانبه از سوی نظام آموزشی و رسانه ها در جهت ایجاد ارتباط مردم با آثار هنری است، تا گذرهای اتفاقی افراد، به بازدیدهایی نظام مند از موزه تبدیل شود.

https://jsal.ut.ac.ir/article_58183_60a510546aba77d7f231ba9c323ee10e.pdf

دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران جامعه شناسی هنر و ادبیات 2538-5046 7 2 2016 02 20 new media art هنر رسانه ای جدید: سنجش سطح تعامل و مشارکت آثار سومین نمایشگاه هنر دیجیتال تهران 167 183 58184 10.22059/jsal.2016.58184 FA معصومه تقی زادگان دانشجوی دکترای علوم ارتباطات اجتماعی دانشگاه تهران Journal Article 2014 07 11 تحولات تکنولوژیک و ظهور و گسترش رسانهها موجب نزدیک شدن دو حوزه تولید و مصرف رسانهای است و نهایتا سبب شکلگیری فرهنگ مشارکتی شده است. عرصه هنر میتواند زمینه و بستر مناسبی برای درک این تغییرات باشد، از این رو مقاله حاضر بر اساس ارائه مقولاتی نظیر «محیط رابط کاربری»، «عناصر طراحی»، «نوع مواجهه» و «گام تعاملی» مقیاسی برای مطالعه سطوح تعامل و مشارکت آثار هنر رسانهای ارائه کرده و سپس با استفاده از مقیاس طراحی شده و روش مشاهده مشارکتی آثار سومین نمایشگاه هنر دیجیتال تهران (تاداکس) در سال 1392 تحلیل و به ارزیابی وضعیت مخاطب در هنر رسانهای ایران پرداخته است. هدف از این مطالعه پاسخ به این پرسش است که این آثار از چه سطح تعاملیای و مشارکتیای برخوردار هستند؟ پاسخ به این پرسش تنها به منظور نقد و ارزیابی آثار هنری نیست بلکه راهی برای مطالعه فرهنگ رسانه‌ای مشارکتی در ایران است. نتایج مطالعه و ارزیابی آثار نشان داد که سطوح تعامل اثر و سطح مشارکت مخاطب در هنر رسانهای ایران محدود است و اگرچه مخاطب از موقعیت بیننده به وضعیت کاربر درآمده اما هنوز در اغلب موارد مشارکت کننده در خلق اثر نیست.

https://jsal.ut.ac.ir/article_58184_8e7c366c16c59cc8b80927dd547cb88b.pdf

دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران جامعه شناسی هنر و ادبیات 2538-5046 7 2 2016 02 20 The hero's image in Iranian popular cinema in the 80's (2001 – 2011) تصویر قهرمان در سینمای عامه‌پسند دهه 80 (1380 - 1389) 185 206 58185 10.22059/jsal.2016.58185 FA طاهره رحیمی روزنامه‌نگار اعظم راودراد عضو هیات علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران Journal Article 2014 11 16 Abstract In this article, Iranian society in the 80s is analyzed in terms of its prevailing insights using the theory of reflection in the sociology of cinema. This theory, which considers art as a mirror for society, permits researcher to study the predominant perceptions of the period under investigation. This is done through assessment of the image of hero shown in its cinema. Moreover, the general approach of the sociology of cinema provides the opportunity to compare the findings of the analysis of movies and their contemporary political, social, and economic events. Often, the reflection of such events that appears in movies can be investigated. This study is based on a qualitative method and the technique) used Barth’s structural narratology. This is completed with a documentary study that describes the political, social and economic conditions of the 80s. The most important finding of this article includes identifying two kinds of active and passive heroes in the popular movies of the 80s, each being dominant in the first and second half of the decade, respectively. In the other words, transforming the active hero to a passive one is the key change which is occurred in the characteristics of hero in these movies. در مقاله حاضر تلاش شده است با استفاده از نظریه بازتاب در جامعه‌شناسی سینما، جامعه ایرانی در دهه هشتاد از منظر روحیات غالب بر آن تحلیل شود. این نظریه که هنر را آینه‌ای برای جامعه می‌داند به محقق این امکان را می‌دهد که روحیات مورد نظر را از خلال تصویری که در سینما از قهرمان به‌تصویر کشیده می‌شود مورد مطالعه قرار دهد. همچنین رویکرد کلی جامعه‌شناسی سینما نیز این امکان را فراهم می‌آورد که میان یافته‌های حاصل از تحلیل فیلم‌ها و رویدادهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دهه هشتاد ارتباط برقرار شود و بازتاب این رویدادها در فیلم‌ها جستجو گردد. روش تحقیق این مقاله کیفی و تکنیک مورد استفاده روایت شناسی ساختاری بارت است که با مطالعه اسنادی برای توصیف وضعیت سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دهه هشتاد تکمیل شده است. مهم‌ترین یافته مقاله این است که دو نوع تیپ قهرمان فعال و منفعل در فیلم‌های عامه‌پسند دهه هشتاد قابل شناسایی است که اولی در نیمه اول این دهه و دومی در نیمه دوم آن غالب است. به عبارت دیگر در طول دهه هشتاد مهم‌ترین تغییر رخ داده شده در ویژگی‌های قهرمان فیلم‌ها تحول از قهرمان فعال به قهرمان منفعل است.

https://jsal.ut.ac.ir/article_58185_957ca3177cac733e81d993274df57399.pdf

دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران جامعه شناسی هنر و ادبیات 2538-5046 7 2 2016 02 20 A comparative Analysis of Sociological Situation and Cinematic Representation in Iran Cinema in the '80s: A Case Study of Deep Breath مطالعه تطبیقی شرایط اجتماعی و بازنمایی سینمایی در سینمای دهه 80 ایران: مطالعه موردی فیلم نفس عمیق 207 228 58186 10.22059/jsal.2016.58186 FA مریم سادات نقیبی اصفهانی دانشجوی ارشد/ دانشگاه تربیت مدرس حسنعلی پورمند استادیار گروه پژوهش هنر/ دانشگاه تربیت مدرس مهدی کشاورز افشار استادیار گروه پژوهش هنر/ دانشگاه تربیت مدرس Journal Article 2015 04 09 A comparative Analysis of Sociological Situation and Cinematic Representation in Iranian Movies from the 80s: A Case Study of Deep Breath Maryam Sadat Naghibi Esfahani, Hasan Ali Pourmand, Mahdi Keshavarz Afshar MA student, Tarbiat Modares University, Tehran, maryamsnaghibi@gmail.com Assistant Professor, Tarbiat Modares University, Tehran, hapourmand@modares.ac.ir Assistant Professor, Tarbiat Modares University, Tehran, m.afshar@modares.ac.ir The area of media and film is popular and related to institutions and discourses of the era. Showing the image of the society in a film has different reasons and purposes: sometimes to proselyte and sometimes to show the social reality. This paper examines the social conditions of late 1370s and the cinematic representation of these conditions in Deep Breath (Shahbazi, 2003) and explores the relationship between sociology and cinema in this movie. This film is a 2003 Iranian Crystal Simorgh winner, won a FIPRESCI Prize and had attended many festivals. The main question of the research is to explain the relationship between dominant discourse of the period and the cinematic content of Deep Breath. And to answer it, there are some preliminary questions: What is the social conditions of late 1370?/ What is the public discourse of institution of Iranian cinema in this era?/ What is the representation of Tehran’s society on the screen in the film? The hypothesis of the paper is that Deep Breath has shown a real and apposite representation of society of the period. The aim of this study is to concentrate on the film and the social conditions of the time, and to analyze how society of reformation period (1997-2005) is represented in the film, in order to access some features that show the meaning of the film in the political action of the time (as non-artistic structures). In order to study the images of Iranian society through the Iranian fiction cinema, the researchers got the concept and came to the conclusion to choose the period of study from 1997 to 2005. In Iran's reform era, the rules of production and surveillance changed, so this film is a great case study to focus on. A necessity of such research is that Deep Breath has challenging components for research because of its production date and the accusation of festival taste. The research method would be a qualitative method. In fact as a qualitative method, the methodology of this research would be textual analysis. According to the theoretical framework which is theory of reflection, the paper will also employ the comparative analysis. through a critical and objective analysis of the film and reviewing the valid reading about the social conditions of the time, the results shows that Deep Breath is completely coming from the social, cultural, historical and discourse conditions of its production date, so the mechanism of the movie is cultural and social: the film has been influenced by the sociopolitical changes and by the sociopolitical occurrences in the society. So despite some conspiracy theories which some critics associate with Iranian festival cinema, this film is reflecting strong sociopolitical content. Keywords: Realism, reflection, discourse, Deep Breath اﻳﻦ ﭘﮋوﻫش ﺑﻪ مطالعه شرایط اجتماعی اواخر دهه1370 و بازنمایی آن سینمایی فیلم نفس عمیق(شهبازی، 1380) ﻣﻲﭘﺮدازد. پرسش اصلی پژوهش، تبیین رابطه‌ی میان گفتمان‌ مسلط بر جامعه ایران در دوره مزبور و مضامین سینمایی فیلم نفس عمیق است. فرضیه‌ی پژوهش این است که فیلم نفس عمیق، بازنمایی واقع-گرایانه‌ای از بستر اجتماعی‌اش دارد. هدف پژوهش تمرکز بر مضامین این فیلم و شرایط اجتماعی دوره مورد نظر است، تا از این طریق بتوان به ویژگی‌هایی دست یافت که معنای فیلم را در کنش سیاسی عصر (ساختارهای فرا هنری) نشان داد. پژوهش به روش توصیفی-تحلیلی است و از روش مطالعه تطبیقی تمثیلی و رویکرد نظریه بازتاب سود می‌برد. پس از مطالعه فیلم به مثابه یک متن و مرور خوانش‌های معتبر از شرایط اجتماعی، سیاسی و فرهنگی، اقتصادی زمانه‌ی مزبور، یافته‌ها حاکی از آن است که فیلم نفس عمیق کاملاٌ برآمده از شرایط اجتماعی، فرهنگی، تاریخی و گفتمانی سال‌ تولیدش است. در نتیجه ساز و کار این فیلم فرهنگی ـ اجتماعی اسـت.

https://jsal.ut.ac.ir/article_58186_3c6346ac71a616156b1c0633eb86ee41.pdf

دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران جامعه شناسی هنر و ادبیات 2538-5046 7 2 2016 02 20 Investigated the colonization of Rman Simin Daneshvar بازتاب استعمار در رمان‌های سیمین دانشور 229 250 58187 10.22059/jsal.2016.58187 FA حمید رضایی استاد دانشگاه پیام نور شهرکرد ابراهیم ظاهری دانشگاه شهرکرد Journal Article 2014 09 29 Colonized and the colonizers, especially in the third world country Mvzv‌Hay one of the most important writers of contemporary history that is often given a place in it. Simin Daneshvar, including writers who have explored this issue in his Dastan‌Hay. In this study the issue of colonialism and the island Rman‌Hay wandering, wandering camel driver and Leaves of Grass analytical methods have been studied. Addressing the social and cultural programs, colonial states such as schools, Anjmn‌Ha and parties to promote colonial culture, the most important issue of the Journal. Colonial countries through language, art, architecture and family My‌Kvshnd colonies from their native culture poor people and to humiliate their culture, their culture, their preferred alternative; cultural population to those without mobility the political and social events turn. Being a puppet rulers, established parties and Sazman‌Ha, the power of the people, eliminate opponents, assassination, Jbhh‌Hay anti-colonial, colonial ties with the countries of colonialism, including political issues that are in the works Made reflected. Journal of economic issues and less attention Asharh‌Hayy has become the country to foreign goods.He has worked as indirectly through the figures and literary techniques, and strategies Vaqyt‌Hay represent the cultural, political and economic colonialism highlight for our readers.Countries that are culturally Astmagr to promote their culture including art, architecture, language, culture and national Karbran‌Shan worthless colonial countries in terms of their effectsThey play in the context of family propaganda Arzsh‌Hayy leading to the disintegration of the family in this country evenly. Daneshvar's also the political role of the colonial countries have shown interest.Parties, political institutions, creating a conflict between different segments of society, bringing people into the ranks of the political Mnsb‌Hay, conflict of interests between the colonial countries, the fight against colonial powers and their impact on the lives of indigenous people, including issues Simin Daneshvar, which examines the policy is paid.Journal of economic issues received less attention has become more of a market for foreign goods hinted.Through his artistic arrangements created especially Shkhsyt‌Hay fiction and dialogue between them, these issues have been highlighted for its readers. Shkhsyt‌Hay Dastan‌Hay he somehow reflect colonial ideas, for instance the story of the island wandering bon symbol of women in family relations My‌Pzyrnd impact of Western ideas and their families breakdown ‌Shvnd. The story of the men and Krasly Shkhsyt‌Hayy Tavassoli are intended to promote national culture and native West play through them down evenly. Shkhsyt‌Hayy such as pick-and thus means a member of the Party for the sake of their own political party My‌Kvshnd. The dialogue between art and cultural programs colonialist seeks singer Salim meanings. A. Khan embodies Shkhsyt‌Hayy through colonial dependency to your desired position My‌Rsnd. Brocade chat with Khanvadh‌Ash, this result suggests that Southern culture is taught comes Asmargr countries, thereby eliminating the native language and culture, or of secondary importance lie in the colonial culture and promote ‌ .he story of the men and Krasly Shkhsyt‌Hayy Tavassoli are intended to promote national culture and native West play through them down evenly.novelist, colonialism, culture, politics and economics بررسی موضوع استعمار در رمان‌های دانشور، رویکرد و راه‌کارهای وی را برای هویت‌یابی و شیوه‌ی مبارزه با استعمار مشخص می‌کند. هدف در این پژوهش نیز واکاوی این موضوع در رمان‌های جزیره‌سرگردانی، ساربان‌سرگردان و سَووشون با روش تحلیل محتواست. از نظر بسامد، دانشور بیشتر سلطه فرهنگی استعمار را به خصوص در زمینه‌ی خانواده برجسته کرده است و این که کشورهای استعمارگر از طریق آموزش زبان، هنر و معماری، می‌کوشند مردم مستعمره را از فرهنگ بومی تهی کنند. در زمینه سیاست، بیشتر به فعالیت‌های ضد استعماری و وابستگی و دست‌نشاندگی مسئولان پرداخته است. سلطه اقتصادی استعمار فراوانی کمی در آثار وی دارد و اشاره‌هایی به غارت منابع ملی و تبدیل شدن کشور، به بازاری برای کالاهای خارجی شده است. از نظر دانشور، فقر و جهل، مهمترین عوامل زمینه‌ساز استعمار شدن هستند و بازگشت به سنت‌های اصیل ضمن توجه به ویژگی‌های مثبت فرهنگ مدرن، مهمترین راه‌کار برای مبارزه با استعمار است.

https://jsal.ut.ac.ir/article_58187_82a4892eee458c3c8cd4f5f11b3e1a43.pdf

دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران جامعه شناسی هنر و ادبیات 2538-5046 7 2 2016 02 20 Analysis of Masoud Sa'ad Salman unions Shahr Ashoob with the perspectives of Goldmann and Burdieu تحلیلِ شهرآشوبِ صنفیِ مسعودِ سعدِ سلمان با دیدگاهِ گلدمن و بوردیو 251 271 58188 10.22059/jsal.2016.58188 FA علی نصرتی سیاهمزگی دانشجو محرم رضایتی کیشه خاله دانشکاه کیلان Journal Article 2014 11 30 Analysis of Masoud Sa'ad Salman unions Shahr Ashoob with the perspectives of Goldmann and Burdieu Moharram Rezayati Kishekhaleh & Ali Nosrati Siyahmazgi Abstract Shahr Ashoob is the context about praising people of city or courtier and lovely describing of owners' social professions. We can categorize Shahr Ashoob in three groups: urbun Shahr Ashoob; unions Shahr Ashoob is about describing courties amatoryly, artisan and totally social professions; and courtiers Shahr Ashoob. In unions Shahr Ashoob, we can observe types of jobs. Labour techniques and its instruments, idioms and unions ironies. In this type, the owner of professions is described by glare of amatory and terms-related to union and their particular dialect for establishing connection. The other characteristics of them was educational aspect and and training children. With considering it, we can determine professional evolutions variously. There are unions Shahr Ashoob in most era, but the acme of its composing is related to Safavi ages. Shahr Ashoobs have got closer connection with community, so Shahr Ashoobs are appropriate contexts for analyzing sociology. Masoud Sa'ad is the primary Persian composer of Shahr Ashoob and has got two types of it; the first one is courtier and the other is union. His union Shahr Ashoob has fragment froms and it is not clear which peninsula is related to his description. This article is considering this type with Goldmann and Burdieu perspectives. Their fields are literature sociology. Goldmann's focus is on social class and Burdieu's habitude and field. Goldmann with Lukass influencing, engaged in analyzing connection of class situation, cosmogony, literary form and artist political situations. In Goldmann's reading, cultural literature is evidence of experience and social processes. He wants to show how cumulative awareness creates literary works. Burdieu is in contrary with internal and external factors, Burdieu with its Field theory mentions that structure of various fields at social space form behaviours and in pursuing of manner, literary works were created. He knows social life like playing, in playing, the people occupying some places and engaging in improving their place and competency on investment. Economic and cultural investments are two opposite poles each other at social field. The function of Field is like Magnetic and the positions are determinded on basis of their relationships with the two poles. Burdieu mentions that literary work derived from dialection of Field and behavior created work and historical regions have influence on creation of litery works. Masoud Sa'ad is known as founder of poet of Shahr Ashoob and its basis is on literary tradition. Masoud Sa'ad union Shahr Ashoob's meaningful structures are describing and writing love poems. His description focus is on describing owners of profession rather than union description and implementing which was indicator of people life style. His referring to union response is for reinforcing writing love poems or is tools in the focus of writing love poems. Pleasanting in his Shahr Ashoob isn't salient. The structure of Masoud Sa'ad Shahr Ashoob emerged from era's literary field. He had some attention to power field and for reaching it, he followed to pursuit cultural, economical investment and communication channel, so, he put the foundation of poems of Shahr Ashoob in regard to Ghaznavs's please. The playe of power field were male pomes. Masoud Sa'ad Salman was the representatives of the Nobles class, and his Shahr Ashoob reflected their cosmogony. His satire style was of the small rank of them. His view toward jobs and speech style is dependent to social situations of prpfessions. key words: Shahr Ashoob, unions Shahr Ashoob, Masoud Sa'ad Salman, Goldmann, Burdieu. شهرآشوب متنی است که موضوع آن نکوهش یا ستایشِ مردمِ یک شهر یا درباریان، یا توصیفِ عاشقانۀ صاحبان شغل‌های اجتماعی باشد. شهرآشوب‌ها را می‌توان در سه دسته جای داد: شهری، صنفی، و درباری. در شهرآشوب‌های صنفی انواع شغل‌ها، فنون کار و ابزارهای آن، اصطلاحات و کنایات صنفی آمده و صاحبانِ حِرَف با نگاهِ عاشقانه و اصطلاحات مربوط به صنف و زبانِ ارتباطیِ خاصِ خود توصیف شده‌اند. شهرآشوب صنفی مسعود سعد سلمان در قالب قطعه است و روشن نیست در وصف صنوف کدام شهر از شبه‌قاره است. این مقاله به بررسی این شهرآشوب با نگاه به آرای گلدمن (Goldmann) و بوردیو (Burdieu) می‌پردازد و در آن شرایطِ تاریخیِ آفرینشِ شهرآشوبِ صنفیِ مسعودِ سعد، ساختارهای معنادار آن، پیوند آن با ساختار ذهنی سراینده، مهم‌ترین دلایل و عوامل آفرینش آن، ارتباط سراینده با حوزة قدرت، موقعیت وی با توجه به خاستگاه اجتماعی در میدان، منش و ذائقة وی و ارتباط این دو با منش و ذائقة کانون قدرت آمده است. نیز آمده که سراینده نمایندة کدام طبقة اجتماعی است و جهان‌نگری این طبقه چیست.

https://jsal.ut.ac.ir/article_58188_434089a825ae392893d66f0b6896e291.pdf

دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران جامعه شناسی هنر و ادبیات 2538-5046 7 2 2016 02 20 A Phenomenological Study of Islamic Architecture in Iran Case Study: Abbasian House, Kashan •بررسی پدیدارشناختی سبک معماری ایرانی ـ اسلامی؛ (مطالعة موردی خانة عباسیان کاشان) 273 296 58189 10.22059/jsal.2016.58189 FA کریم خان محمدی عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم ع حوریه بزرگ کارشناس زینب صدیقی کارشناس Journal Article 2015 08 05 Abstract Architecture, as an art which evokes worship and devotion, has been the ground of unity and integrity and a distinguishing feature of the Iranian-Islamic culture since centuries ago. However, with the arrival of modernity, architecture underwent tangible changes. Modern architecture is based on the rationalism and positivism of empty spaces, and even though endowed with the highest scientific facilities and technologies, it is in need of a spiritual breath to be blown upon it. Human existence has a spatial nature; its essence is in the world, and intertwined with it. Therefore, the existence of the geographical life world, especially its spatial aspects, is the basis of the existence of the social life world. With an Introversive perception of space, human being comes to an “identity with space” and sees his own identity in the mirror of the surrounding space. Taking into account the effects of space on human perception and the richness of Persian architecture on one hand, and the modern developments in contemporary architecture in Iran on the other , this paper is a case study of “The Abbasian House " as a place with distinguishing elements of Iranian-Islamic architecture by means of the phenomenological method. The perception of relaxation in the house, the spiritual perception towards the domes, the perception of the spatial potentialities of solitude in the house, the expression of interest for the architectural style of the house and the ability of the contemporary (visitor) to decode the veiling principle, are among the results of this study. Keywords: Iranian Islamic architecture, The Abbasian House, the phenomenology of place A Phenomenological Study of Islamic Architecture in Iran Case Study: Abbasian House, Kashan karim khan mohammadi, Assistant professor of social science, baqir al-olum university zainab Seddighi, Student of Master degree, of proselytism and cultural communication, baqir al-olum university Horeh bozorg, Student of Master degree,of proselytism and cultural communication, baqir al-olum university Abstract Architecture, as an art which evokes worship and devotion, has been the ground of unity and integrity and a distinguishing feature of the Iranian-Islamic culture since centuries ago. However, with the arrival of modernity, architecture underwent tangible changes. Modern architecture is based on the rationalism and positivism of empty spaces, and even though endowed with the highest scientific facilities and technologies, it is in need of a spiritual breath to be blown upon it. Human existence has a spatial nature; its essence is in the world, and intertwined with it. Therefore, the existence of the geographical life world, especially its spatial aspects, is the basis of the existence of the social life world. With an Introversive perception of space, human being comes to an “identity with space” and sees his own identity in the mirror of the surrounding space. Taking into account the effects of space on human perception and the richness of Persian architecture on one hand, and the modern developments in contemporary architecture in Iran on the other , this paper is a case study of “The Abbasian House " as a place with distinguishing elements of Iranian-Islamic architecture by means of the phenomenological method. The perception of relaxation in the house, the spiritual perception towards the domes, the perception of the spatial potentialities of solitude in the house, the expression of interest for the architectural style of the house and the ability of the contemporary (visitor) to decode the veiling principle, are among the results of this study. Keywords: Iranian Islamic architecture, The Abbasian House, the phenomenology of place معماری به‌مثابه هنری که تداعی‏گر عبودیت و توسعة بندگی است، از گذشته جایگاه وحدت و یکپارچگی و وجه تمایز فرهنگ اسلامی ـ ایرانی بوده است. این هنر، اما، با ورود مدرنیته از آماج آن محفوظ نمانده و دستخوش تغییر‌های محسوس شد. پیامد معماری مدرن مبتنی‌بر نگرش‏های راسیونالیسم و پوزیتیویسم، فضاهای تهی و خالی از روح است که گرچه به مدد بالاترین امکانات علمی و فناوری موجودیت یافته، اما گویی هنوز در انتظار نفس مسیحایی است که در آنها روحی بدمد. هستی انسان در ماهیت فضایی و موجودیتش، موجودیتی در جهان و درهم‏تنیده با آن است؛ لذا، زیست‌جهان جغرافیایی به‌خصوص جنبه‏های فضایی آن، اساس زیست‌جهان اجتماعی است. انسان با ادراک انفسی فضا به یک «این‏همانی با فضا» می‏رسد و هویت خود را در آیینة فضای پیرامونش می‌بیند. باتوجه‌به تأثیر‌های فضا بر نوع ادراک انسانی و غنای معماری ایرانی ـ اسلامی ازیک‏سو و تحول‌های مدرن معماری معاصر ایران ازسوی دیگر، مقالة حاضر با مطالعة موردی «خانة عباسیان» ـ به‏منزله محیطی با عناصر متمایزکنندة سبک معماری ایرانی ـ اسلامی ـ و به مدد روش پدیدارشناسی و شیوه‏های آن ازجمله بررسی اسناد، مصاحبه و مشاهدة مشارکتی، ادراک بازدیدکنندگان این خانه را به‌مثابه کنشگران بررسی انسان‌شناختی کرده‏است. ادراک حس آرامش در خانه، ادراک حس معنویت نسبت به سقف‌های گنبدی، دریافت قابلیت‏های مکانی خانه در جهت خلوت‏گزینی، ابراز علاقه‌مندی به سبک معماری خانه و توانایی کنشگر معاصر بر رمزگشایی از اصل حجاب، نمونه‌هایی از نتایج تحقیق است

https://jsal.ut.ac.ir/article_58189_b758f8f84910b21af823c766a541fca0.pdf